我国学者首次通过古DNA测序揭示 昭通“僰人”悬棺葬人群族属古代百越后裔一支

发布日期:2020-04-15 访问量: 信息来源:人民日报客户端云南频道 字号:【

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龙马悬棺头骨复原图像

近日,国际权威杂志《Cell(细胞)》子刊iScience以《华南和泰国北部悬棺葬习俗的母系遗传视角研究》为题发表了我国首篇关于悬棺葬人群的古DNA的研究成果,研究结果显示:昭通悬棺葬人群属古代百越族群的后裔侗傣语系民族的先民,这标志着昭通“僰人”悬棺葬人群族属的古DNA研究获得重要突破。

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丘北自称“僰人”的彝族。吉学平 摄

悬棺葬是我国南方一种古老而奇特的丧葬习俗,最早发现于大约距今3600年的福建武夷山地区,之后以人群迁徙和流动的方式在华南地区的福建、江西、广西、四川、云南等地区传播。大约2000年前,该习俗传播到了泰国北部等东南亚地区的一些原住民群体中。绝对年代测定显示,悬棺葬习俗在中国大陆最晚的记录,是昭通市盐津县豆沙关的悬棺葬(可能也包括相邻的四川珙县麻塘坝悬棺葬遗址),明代末期之后就不见踪迹。但清代以后泰国、越南、马来西亚等东南亚地区还流行这种葬俗,而台湾兰屿的耶美人和印度尼西亚苏拉威西岛上的托拉贾人至今还保留此种习俗。

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豆沙关悬棺邝振宇摄

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盐津豆沙关悬棺葬遗址文物巡查刘宏供图

“僰人”是已经消失的少数民族,悬棺葬在昭通当地一直被称为“僰人”悬棺。关于悬棺葬习俗的起源、人群源流、文化传播和扩散模式、族群归属以及与现生人群的关系等,一直存在许多争议。体质人类学研究认为悬棺葬人群与侗傣语系人群有着较为密切的关系,而悬棺中随葬品分析的结果则显示,南亚语系的孟高棉族群和苗瑶语系人群是悬棺葬习俗重要的实施者和传承者,甚至还带有少部分中原汉文化因素。

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悬棺葬文化分布与扩散合成图。张晓明供图

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瓦石悬棺内人头骨。 吉学平供图

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瓦石悬棺内部。余腾松供图

为探讨这些重要问题,中国科学院昆明动物研究所宿宾课题组副研究员张晓明、博士李春梅、硕士生周亚楠;云南省文物考古研究所研究员吉学平与泰国艺术大学拉斯米•舒孔德教授等单位的学者合作,利用古DNA分析技术(aDNA),对来自昭通市威信县和盐津县、广西百色市华村和泰国邦玛帕地区,年代在2500-660年前人类遗骸样品开展了线粒体DNA全序列分析。研究发现,昭通地区的悬棺葬人群母系遗传世系的遗传多样性非常高,而泰国北部悬棺葬人群的遗传多样性相对较低,该结果符合悬棺葬习俗在中国南方起源并向南流传到东南亚的观点。研究者将遗传学分析结果与考古学、体质人类学、民俗学和历史学等的证据相结合,推测悬棺葬习俗约在距今3600年前起源于中国东南沿海地区(如武夷山地区)的百越族群(现今侗傣语系族群的祖先),之后悬棺葬习俗因人群大量迁徙和流动,在华南地区广泛流传(这就是母系遗传多样性非常高的原因)。大约在两千年前,非常少数的悬棺葬习俗传承者(G3a1世系人群)将该习俗带到泰国北部等东南亚地区的一些原住民群体(比如孟高棉民族)中,形成大面积传播。

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威信瓦石悬棺遗迹。余腾松供图

此项研究结果显示:昭通悬棺葬人群属古代百越族群的后裔侗傣语系民族的先民。


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